玉石翡翠廠家在哪里?,深圳玉石批發(fā)市場(chǎng)在哪里

翠竹玉器批發(fā)市場(chǎng),羅湖區(qū)翠竹路2097號(hào)水貝工業(yè)區(qū)17棟玉石翡翠廠家在哪里?。前往白石龍地鐵站上車,乘坐4號(hào)線至深圳北站下車,換乘5號(hào)線至布吉站下車,步行至深圳東站公交站上車即可

河南南陽(yáng)玉石批發(fā)市場(chǎng)在那里

南陽(yáng)市有幾個(gè)大的玉器銷售地點(diǎn)， 1.玉器廠附近，有玉器大世界，三顧緣，地點(diǎn)是武候路和工業(yè)路交叉口西南，你問(wèn)多少號(hào)我是不知道，雖然我經(jīng)常去。 2.火車站附近，老工業(yè)品市場(chǎng)，過(guò)馬路，汽車站北玉器步行街. 以上兩個(gè)地方都不適合批發(fā)，批發(fā)的地方是 鎮(zhèn)平縣，石佛寺鎮(zhèn)， 武漢到南陽(yáng)你自己考慮怎么走，想坐火車你坐火車，想乘飛機(jī)你乘飛機(jī)，那是你的事。 到汽車站以后，也有人說(shuō)是汽車總站，汽車西站，其實(shí)是一個(gè)站，坐石佛寺直達(dá)車，我今天起這么早，就是一會(huì)去的，早班車6.20，車比較破，次班車是7點(diǎn)，我準(zhǔn)備做7點(diǎn)的車去的，比叫新，比較大。到終點(diǎn)下車就到拉。車票8元。回來(lái)的時(shí)間末班車是5.30，如果你忘記坐的話，還想回來(lái)，你可以先坐一班車到鎮(zhèn)平，2元或三元，根據(jù)你乘車的檔次拉，在從鎮(zhèn)平坐車到南陽(yáng)，7元；如有不明白，問(wèn)我，Q599015686

中國(guó)三大玉器產(chǎn)地

中華玉文化經(jīng)歷了神玉一王玉一民玉的三大階段
一、 神玉階段，距今10000年一距今4000年
首先于我國(guó)東北、東南、長(zhǎng)江中下游及西北等地蘊(yùn)藏豐富的五大玉資源的產(chǎn)地之上，促使史前社會(huì)有了巨大，驚人的發(fā)展，形成三大玉文化板塊及五支玉文化亞板塊，為中華文明鋪設(shè)了奠基石。
1、五大玉資源及產(chǎn)地:
(1)“殉玎琪”即東夷玉，主產(chǎn)地今岫巖縣;
(2)“瑤琨”即越玉，主產(chǎn)地今溧陽(yáng)小梅嶺、茅山;
(3)“鬼玉”即狄玉，主產(chǎn)地今俄羅斯東薩彥嶺 、維基姆河流域;
(4)“球琳”即羌玉，主產(chǎn)地今新疆和田;
(5)“謬”即巴蜀玉，主產(chǎn)地今四川汶川龍溪、緬甸密支那。
2、三大玉文化板塊及五支玉文化亞板塊
(1)東夷玉文化板塊
狩獵經(jīng)濟(jì)為主，兼種植，距今10000一距今5000年。分布今東三省、內(nèi)蒙東部、河北、山東及江蘇北部，以紅山文化為代表。重要玉器有塊、匕、勾云形器、圜形邊刃器、龍、鶚等。
(2)淮夷玉文化板塊
農(nóng)耕兼狩獵，距今5300年，分布今長(zhǎng)江中下游、安徽、江蘇之南部，以凌家灘遺址為代表，重要玉器有玉巫、龜殼、長(zhǎng)方形片飾等。
(3)越玉文化板塊
農(nóng)耕為主，距今5500—4300年，分布今江蘇、浙江太湖地區(qū)為主，以良渚文化為代表，重要玉器有璧、琮、鉞、璜、梳背、錐形器、串飾等。
(4)夷玉文化亞板塊
農(nóng)耕為主，距今4500—4000年，分布今山東省，以海岱龍山文為代表，重要有圭、璋、璇璣、冠飾等。
(5)華夏玉文化亞板塊
農(nóng)耕為主，距今4200—3800年，分布今山西省南部，以陶寺文化為代表，有琮、璧、步搖等。
(6)鬼玉文化亞板塊
農(nóng)耕為主，距今4200年，分布今山西北部，內(nèi)蒙中部一蒙古高原、貝加爾湖，以石峁文化為代表，有璋、牙璋、刀等。
(7)羌玉文化亞板塊
農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，距今4200年。分布今甘肅、青海、寧夏。以齊家文化為代表，有璧、琮、璜、璜聯(lián)璧等。彩圖18璜聯(lián)璧、璜、璧，天水師趙。
(8)荊蠻玉文化亞板塊
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，距今4200—4000年。分布今湖北中部及湖南北部。以石家河文化為代表，巫頭像、獠牙面、龍、鳳、蟬、獸面等。三大玉文化板塊之后先后出現(xiàn)五支玉文化亞板塊，處于中華文明的前夜，為其出現(xiàn)作出了巨大貢獻(xiàn)。
史前玉文化的發(fā)展和繁榮的動(dòng)力是神。神是巫創(chuàng)造出來(lái)的，依靠神的力量統(tǒng)治社會(huì)。巫形象見(jiàn)于大溪、凌家灘、良渚、石家河等史前文化.
二、王玉階段 夏商周一南北朝 公元前21世紀(jì)一公元589年
王、朝廷掌握著生產(chǎn)、使用玉、玉器的大權(quán)。三代王玉到了秦漢成為帝王玉。玉器的主要功能為禮器(“六瑞”)、祭器(六器)、儀杖、工具、用具、器皿、佩飾、人物、動(dòng)物等等。主要論點(diǎn)：玉有德。
孔子主張玉有十一德：仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道。東漢許慎又精煉為五德：仁、義、智、勇、潔。孔子及儒家做出了一個(gè)重要貢獻(xiàn)，即將玉從神那里解放出來(lái)，交給“君子”，作為德的載體。君子比德于玉，用以作佩，無(wú)故玉不去身。
三、民玉階段
玉除了為王家朝廷專用之外，由于工商業(yè)發(fā)達(dá)，玉器的商品化生產(chǎn)，工商、富戶人家置朝廷禁制而不顧，從店鋪購(gòu)置玉器用于喜慶、佩戴、文房、宴飲、鑒賞、收藏等物質(zhì)文化生活等方方面面。
資料：中國(guó)人尊玉、貴玉、重玉、愛(ài)玉、用玉、佩玉、玩玉，至少七千年來(lái)不絕于史。玉非美食，非華服，非良藥，非利器，仍以珍愛(ài)如此？何以重如此？有說(shuō)玉乃天雷生就，乃崇山之精液；有說(shuō)玉能鎮(zhèn)邪，能避鬼兇；有說(shuō)玉溫潤(rùn)光潔，可修德養(yǎng)性；有說(shuō)玉光劍氣，吉祥之輝，悅耳之聲，玉有五德、九德、十一德，其奧秘非言語(yǔ)所能窮。哦，真不知是玉有此神奇而被人發(fā)現(xiàn)利用？還是人附與了玉這等的靈性神奇？當(dāng)然，玉本身也非尋常物。其質(zhì)、其色、其紋、其澤，加之匠心依材治器，誠(chéng)可謂天然自成圖畫(huà)，無(wú)聲有韻音樂(lè)，一掌中可把握天發(fā)靈慧，不言之物卻令人心動(dòng)心幻美意頓生。世人重玉不妄，玉有奇特，玉是值得珍愛(ài)。

然而若無(wú)七千年前河姆渡的玉飾玉佩，五千年前紅山文化的玉龍玉獸，良渚文化出土的玉琮玉壁玉鉞，方寸之玉也成不了這大的天地。《山海經(jīng)》記載中國(guó)產(chǎn)玉之地有兩百多處，安陽(yáng)殷墟一座古墓中出土玉器多達(dá)755件，藺相如曾以生命護(hù)衛(wèi)和氏壁，萬(wàn)千兵馬相爭(zhēng)廝殺只為爭(zhēng)那傳國(guó)玉璽，漢代帝王葬用玉衣、九竅塞、玉晗、玉握欲使尸骨不腐，中國(guó)人使玉有了超自然的能力，玉成了帶有神秘法力的靈物。

世界上不獨(dú)中國(guó)人愛(ài)玉，古代歐洲人，美洲人也迷信玉，認(rèn)為佩玉可辟邪，還可治愈腎病。但愛(ài)玉用玉的日本人、新西蘭毛利族人、印第安人、阿拉伯人、西伯利亞人，誰(shuí)都沒(méi)象中國(guó)人這般建構(gòu)了豐繁博大的玉文化，中國(guó)的玉器在政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的、禮儀的、道德的、藝術(shù)的等等活動(dòng)中，成了不可或缺的角色。

中國(guó)何以如此重玉與中國(guó)為什么創(chuàng)造使用方塊圖形文字頗為相似，令外國(guó)人不解，也給中國(guó)的思想者們出了一道難題。新老學(xué)者們解構(gòu)河圖洛書(shū)，周易八卦，在玉面前似乎說(shuō)不出多少道理。而玉的長(zhǎng)久不衰的魅力，是否正在于此？

今天的華人依然重玉佩玉愛(ài)玉玩玉欲罷不止，是否也因好玉者如魚(yú)在水冷暖自知，頗有一點(diǎn)得玉忘言的入禪境界？看來(lái)玉中蘊(yùn)含了中國(guó)人的理念、心性、氣質(zhì)與想象，林林總總的玉器展示了東方古國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)與話語(yǔ)。要今天的中國(guó)人不愛(ài)玉，是挺難的。

有形與無(wú)形，高貴與世俗，財(cái)富與審美，理性與迷信，自然物與生命人，在玉上水火交融，在玉上渾然一體，在玉上綻放精神，在玉上放大了智慧，在玉上碾展出七千年的年輪！玉這棵生長(zhǎng)在中國(guó)的文化大樹(shù)，老枝凝重，新枝萌綠，即便是進(jìn)入了后現(xiàn)代或后后現(xiàn)代，克隆羊克隆人克隆各樣類形態(tài)的文化，大自然造就了每一塊玉，卻都是唯一性的一次性的不重復(fù)的，難以克隆的。玉，使人之為人的內(nèi)容多了一點(diǎn)份量，多了一點(diǎn)神秘，多了一點(diǎn)密碼，多了一點(diǎn)穩(wěn)定性。