動物和人,動物與人的關(guān)系是什么？
和諧共處 西方人說動物和人：動物是另一種形態(tài)的人。它們是人類的朋 友，依賴著人，忠誠于人。 印度人反思人與動物的關(guān)系 城市公園本是人們舒心暢懷地散步休閑的地方，但在印度的一些公園里，猴子橫行傷人而無人敢管，不得不使人重新思考人與動物的關(guān)系。 那天天氣晴好，夏爾瑪太太用新買的童車，推著5個月大的女兒到附近的公園里散步。突然，一只猴子不知從哪里跳到了孩子的童車上。它直撲孩子，并用爪子抓孩子的臉蛋。夏爾瑪一時驚呆了，她一邊尖叫著，一邊用手拼命推猴子，但猴子依然在抓孩子。夏爾瑪使勁用自己的指甲猛掐猴子的腦袋，才使猴子離開孩子。幸好孩子沒有生命之憂，只是臉部被抓傷了25處，需要緊急治療。 據(jù)警方說，猴子傷人在這個小公園里已不是偶然的現(xiàn)象。光是警察署上月就接到了35起猴子攻擊的報告，包括猴子咬人、入宅騷擾和毀壞物品等等。據(jù)說其他小區(qū)公園的情況更壞，特別是雅木拿河沿岸的許多小區(qū)公園里，猴子的威脅已經(jīng)到了讓人人自危的地步，進(jìn)公園都得帶上棍棒和爆竹之類的東西防身。據(jù)印度中央政府衛(wèi)生局醫(yī)生戈塔姆大夫統(tǒng)計，新德里猴子傷人的趨勢每年都以10%到15%的比例上升。如果不馬上采取措施，這個比例還要增加。 印度城市里的公園很多，它們的自然環(huán)境有許多值得書寫的地方。特別是公園里的人與動物的關(guān)系相處的十分融洽，幾乎到了讓外國人羨慕的地步。在公園里是絕對看不到人們故意作弄或毆打動物的現(xiàn)象的，甚至連大聲吆喝動物都沒有。聽說這與他們崇信不殺生和非暴力的信念有關(guān)，因此，他們從來就不欺侮動物，真是連走路都怕踩死了螞蟻。相反，我們總能看到許多人帶著面包屑來喂動物，有大人，也有小孩。他們不僅喂那些讓公園增色的孔雀、梅花鹿，還喂在其他地方是令人討厭的烏鴉，甚至連籬笆四周和路旁的螞蟻都喂。 他們?nèi)绱松拼齽游铮灾劣谶@里的動物從來就不怕人。本來最膽小的松鼠會自動地跑到你跟前討食，烏鴉會象鴿子那樣在人群之間翩翩起舞。但是，他們沒有想到，這樣的善待居然也會帶來了不良后果。不僅公園里的烏鴉已經(jīng)成災(zāi)，原來生活在附近叢林里的猴子也蜂擁進(jìn)了城市。據(jù)靈長類動物專家馬利克說，僅去年一年，新德里的猴子數(shù)量就增加了5千至6千只，而且每年還以20%的速度增加。喂養(yǎng)美麗而無害的動物如松鼠、孔雀、梅花鹿者，自然不會有什么不好的結(jié)果，即便喂養(yǎng)令人討厭的烏鴉和螞蟻，也不至于馬上為害一方。但猴子是靈長類動物，機(jī)靈而貪婪，喂養(yǎng)會使它們得寸進(jìn)尺，懶惰成性；不加管理會使它們恣肆騷擾，貽害人類。 為什么會突然發(fā)生這種人猴對立的局面呢？曾經(jīng)檢查過猴子威脅問題的環(huán)境問題專家梅農(nóng)是這樣認(rèn)為的。由于城市面積不斷擴(kuò)大，猴子自然生活的山區(qū)面積縮小，大量沒經(jīng)馴服的猴子從山區(qū)流落到了城市。但最主要的原因恐怕還是人們自己。這幾年經(jīng)常提倡環(huán)保意識，使許多人對人與動物關(guān)系的理解走向了另一個極端。他們以為任何時候，任何地方，任何動物都可以任意的喂養(yǎng)。本來就不殺生的印度人，更是對所有動物都優(yōu)待有加。歷來崇拜猴子的印度人甚至每周二和周四都舉行給動物獻(xiàn)食品的慷慨活動，堆積如山的水果和食品引來了許多猴子進(jìn)城；更不要說每日每時在每個公園里所進(jìn)行的許多人主動喂養(yǎng)猴子的舉動了。很明顯，是人們自己把猴子引進(jìn)了城市?，F(xiàn)在是尾大不掉，猴子開始在城里作祟了。 專家們提出了治理猴子泛濫成災(zāi)的幾種辦法，如將所有猴子遷到臨近的森林里去，讓有關(guān)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)向大眾宣講喂養(yǎng)猴子危險的知識，打掃垃圾以清除猴子的病毒，以及給猴子做結(jié)扎手術(shù)等等。據(jù)說，德里政府目前還不愿這么做，原因就是1972年的世界世界野生動物保護(hù)法的條例規(guī)定，禁止殺害除老鼠和烏鴉之外的任何動物。又說，他們也作出了一個非同尋常的努力，即利用長尾猴來驅(qū)趕這些搗亂的猴子。但結(jié)果是可以想象的，猴子們從一個地段又跑到了另一個地段。 人與猴子孰輕孰重本應(yīng)一目了然，但至少在目前，德里猴子成災(zāi)一事如何處理仍在不定之天，輿論眾說紛紜，當(dāng)局莫衷一是。人們唯一可以奉告的是，千萬別帶小孩到公園去。
多種關(guān)系。從人類生存的角度來說，動物是人類生存環(huán)境的一個組成部分，是維持人類生存的基礎(chǔ)，比如為人類提供食物，以及維持人類生存環(huán)境的一些穩(wěn)定狀態(tài)（比如蚯蚓松土，猛獸捕食過度吃草的牛羊以維持草場），這些不是動物主動要為人類做這些，但是這些是人類得以存在的基礎(chǔ)。 從人生活的角度來說，動物也可以提供很多東西，不少文化中是以某些動物作為圖騰，甚至民族的標(biāo)志。很多文學(xué)家寫關(guān)于動物的文章。人們也飼養(yǎng)寵物來滿足精神需要。動物是屬于自然的物，人本身也是屬于自然的，但是人的活動是需要與動物分開看待的。人對自然所做的一切，就是人本質(zhì)力量的對象化的過程，動物，實(shí)際上也是這個過程中的一個載體。所以動物往往具有審美價值。人與動物，也有審美主客體的關(guān)系。
