動(dòng)物性生活,有哪些動(dòng)物是‘一夫一妻’制的，有什么利弊？
“一夫一妻制”是人類文明世界的表現(xiàn)之一動(dòng)物性生活，在我國(guó)的古代，帝王們有著“三宮六院”，妃子們每天翹首以盼的等待帝王的寵幸，除了帝王之外，凡事古代有權(quán)有勢(shì)的人都有不止一位妻子。從男性的視角看，這是有好處的，但是從女性視角看，這是極度不公平的，里面充滿了性別歧視。那么，作為野生動(dòng)物來(lái)說(shuō)，它們之間有沒(méi)有“一夫一妻制”的動(dòng)物呢？這種習(xí)性有什么利弊呢？我們簡(jiǎn)單的來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。
自然界中，大多數(shù)野生動(dòng)物的配偶選擇在自然界中的動(dòng)物從習(xí)性上看，可以分為群居和獨(dú)居動(dòng)物。作為獨(dú)居動(dòng)物，它們大都沒(méi)有固定的伴侶，只是在發(fā)情期才雌雄才會(huì)短暫的生活在一起，等到過(guò)了發(fā)情期，它們會(huì)回歸各自的生活，不再聯(lián)系，而后代則大都由雌性撫養(yǎng)（海馬除外，因?yàn)楹ｑR是只有雄性擁有育兒袋，所以受精卵是在雄性的育兒袋里發(fā)育并成熟的）。但是，大多數(shù)的獨(dú)居動(dòng)物，第二年的配偶并不固定，這是因?yàn)楠?dú)居動(dòng)物在發(fā)情期時(shí)，大都是通過(guò)與同性的競(jìng)爭(zhēng)獲得交配權(quán)的，而第二年，能不能打敗對(duì)手還是一個(gè)未知數(shù)。
所以，嚴(yán)格意義上說(shuō)，所有的獨(dú)居動(dòng)物都不是“一夫一妻制”的動(dòng)物。
▲自然界中唯一一位雄性生寶寶的動(dòng)物-海馬
對(duì)于群居動(dòng)物來(lái)說(shuō)，它們選擇配偶的方式與獨(dú)居動(dòng)物又不同了。首先，群居動(dòng)物大都有首領(lǐng)，而且90％的群居動(dòng)物的首領(lǐng)都是雄性（比如鬣狗就是雌性為首領(lǐng)的哺乳動(dòng)物），而這個(gè)首領(lǐng)也不是隨隨便便就能當(dāng)?shù)模枰哂凶迦褐凶顝?qiáng)的戰(zhàn)斗力，換句話說(shuō)，它是通過(guò)打敗其他的同性同類才當(dāng)上了首領(lǐng)。雖然首領(lǐng)不容易，但是，優(yōu)勢(shì)也是很明顯的，除了擁有族群的控制權(quán)外，還擁有族群中的有限交配權(quán)，尤其是像獅子這種，族群中大多數(shù)為雌性的動(dòng)物，它們擁有與整個(gè)族群異配的權(quán)利。
因此，對(duì)于大多數(shù)的群居動(dòng)物來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)像我們古代的“一夫多妻制”。
自然界中有哪些“一夫一妻制”的動(dòng)物？關(guān)于一夫一妻制的動(dòng)物，許多小伙伴首先想到的就是鴛鴦、天鵝這些經(jīng)常出現(xiàn)在描述愛(ài)情的文學(xué)作品中的動(dòng)物。但是，事實(shí)上，無(wú)論是鴛鴦還是天鵝都不是真正的“一夫一妻制”的動(dòng)物。
首先是鴛鴦。回想一下，只要是出現(xiàn)在我們視野當(dāng)中的鴛鴦大都是成雙成對(duì)的，但事實(shí)并非如此，鴛鴦每年有5個(gè)月的時(shí)間是成雙成對(duì)的，因?yàn)槊磕甑?-9月份是鴛鴦的繁殖期。除了繁殖期，鴛鴦們大都是成群活動(dòng)的，并沒(méi)有伴侶的概念，而且根據(jù)生物學(xué)家的觀察發(fā)現(xiàn)，鴛鴦每年繁殖期的伴侶并不固定。因此，鴛鴦并不是“一夫一妻制”的動(dòng)物。
其次是天鵝。天鵝表面上看確實(shí)有著“一夫一妻制”的習(xí)性，它們一旦鎖定了配偶，無(wú)論是不是發(fā)情期都會(huì)待在一起，而且到了次年的發(fā)情期還是原先的這一對(duì)交配。但是，一旦天鵝的一方出現(xiàn)死亡，到了次年，幸存的另一半就會(huì)重新尋找新的配偶。因此，天鵝也不是真正意義上的“一夫一妻制”動(dòng)物。
看到這里，有些小伙伴會(huì)說(shuō)：人類也是一方死亡后大都會(huì)選擇重新找一個(gè)新的伴侶啊，照這個(gè)說(shuō)法，就沒(méi)有真正的“一夫一妻制”的動(dòng)物了。
確實(shí)，如果將“一夫一妻制”嚴(yán)格化，人類也不是絕對(duì)的一夫一妻制動(dòng)物。那么自然界中就沒(méi)有真正一夫一妻制的動(dòng)物了嗎？當(dāng)然有，其實(shí)大多數(shù)的昆蟲（不要說(shuō)昆蟲不是動(dòng)物，昆蟲屬于動(dòng)物界昆蟲綱）都是嚴(yán)格的一夫一妻制動(dòng)物，因?yàn)椋鼈兊膲勖蠖贾挥幸荒辏热珧蒡觥?/p>
俗話說(shuō)“愿為蜉蝣，只爭(zhēng)朝夕”，蜉蝣就是嚴(yán)格的一夫一妻制動(dòng)物，因?yàn)樗鼈兊膲勖痰街挥幸惶欤瑥姆趸_始，它們就開始了“婚飛”，當(dāng)交配完成，雄性死亡，雌性在產(chǎn)下卵之后也隨“夫”而去。
“一夫一妻制”的利弊從上面的介紹看，只有壽命足夠短的動(dòng)物才可能是真正的“一夫一妻制”動(dòng)物，而這些動(dòng)物大都是昆蟲，對(duì)于昆蟲來(lái)說(shuō)“一夫一妻制”談不上什么利弊，因?yàn)樗鼈兪窃谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)，有限的發(fā)情期內(nèi)做了該做的事。所以，下面我們具體來(lái)分析一下，如果不是喪偶會(huì)“一夫一妻制”的動(dòng)物。我們以天鵝為例。
天鵝的“一夫一妻制”實(shí)際上對(duì)雄性是最有利的，因?yàn)樾坌圆挥迷偻ㄟ^(guò)決斗的方式來(lái)爭(zhēng)取交配權(quán)，這樣就大大降低了受傷的幾率，而且一夫一妻制，更有利于雄性留下更多的后代。除此之外，一夫一妻制的動(dòng)物大都是終生生活在一起，無(wú)論是孵化后代還是照顧后代都有很大的優(yōu)勢(shì)，這無(wú)疑大大提高了后代的生存幾率。再有就是一夫一妻制對(duì)彼此來(lái)說(shuō)也有了固定的依靠，夫妻雙方都能夠在對(duì)方需要幫助和照顧時(shí)給予支持。
但是，凡事都有利有弊。對(duì)于一夫一妻制的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，它們一旦選擇了對(duì)方，就意味著失去了與其他異性繁殖的機(jī)會(huì)。對(duì)于野生動(dòng)物來(lái)說(shuō)，繁殖選擇更加強(qiáng)壯的異性非常的重要，但是每一種動(dòng)物的未來(lái)都是無(wú)法預(yù)知的，因此，對(duì)于一夫一妻制的野生動(dòng)物來(lái)說(shuō)，它們的繁殖就有了局限性。
其次，一夫一妻制的野生動(dòng)物會(huì)一定程度的減少基因的多樣性。因?yàn)橐环蚨嗥藁蛘呤敲磕旮鼡Q伴侶的動(dòng)物基因組合的選擇性就比較的多，這樣后代的基因多樣性就比較的多，而且后代的數(shù)量也明顯要多一些，因此，一夫一妻對(duì)于對(duì)于整個(gè)野生動(dòng)物的種群發(fā)展是有一定的限制作用的。
最后就是優(yōu)勝劣汰了。對(duì)于不是一夫一妻的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，想要獲得交配權(quán)，每年都需要在繁殖期展開決斗，這樣一些較弱的個(gè)體就會(huì)失去繁殖的機(jī)會(huì)，而能夠繁殖的都是一些佼佼者，這樣有利于保持優(yōu)良的基因，而一夫一妻制則失去了保持優(yōu)良基因的籌碼。
總結(jié)“一夫一妻制”對(duì)于人類社會(huì)來(lái)說(shuō)是一件好事，也是文明進(jìn)步的象征，因?yàn)檫@樣消除了性別歧視，給了每個(gè)人擁有另一半的機(jī)會(huì)，這樣是有利于人類的發(fā)展和進(jìn)步的。但是，對(duì)于野生動(dòng)物來(lái)說(shuō)，卻是利弊參半的，利是雙方照顧后代提升了后代生存的幾率，并且減少競(jìng)爭(zhēng)，而弊則是選擇性受限，不利于基因多樣性和優(yōu)性的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。這也是自然界中大多數(shù)動(dòng)物不選擇一夫一妻制的主要原因。
